下面是小编为大家整理的《江村经济》读后感范本,供大家参考。
《江村落经济》是费孝通1938年正在英国伦敦年夜学进修时撰写的博士论文，论文的根据是作者正在江苏省吴江县开弦弓村落(今属姑苏市吴江区七都镇)的查询拜访材料，最后以英文宣布，题为《开弦弓，一其中国乡村的经济糊口》。上面是对于《江村落经济》的读后感，欢送浏览。
《江村落经济》读后感
明天终究将费老的《江村落经济》细细品完。真的是挺羞愧的，因为一些杂事，我前先后后近三周才读完，因为没有是一口吻，以是下一次读的时分都要把后面看的再复习一下，固然感到看的挺透的，可是这类服从，我本人都汗颜…
我感到读完这本书最年夜的播种便是体悟到了社会人类学的研讨办法。从作者论述的各个方面，能够看出作者对于社会轨制的功用剖析的过细水平。并且，这类剖析没有是空言无补，它分离了实践需要，是正在必定的高度上避开政治态度、仅以一个学者的身份所做的查询拜访以及研讨，这反应了作者脚踏实地的态度以及主观务虚的迷信肉体。
本书行文浅显易懂，不流畅的名词，以一种夷易的叙说体式格局描绘了开旋弓村落农夫的花费、消费、分派以及买卖等系统，构造明晰、逻辑分明。第二章阐明了为何挑选开旋弓村落作为查询拜访工具和开旋弓村落的大抵状况。第三章到第六章是描绘确当时中国乡村的特色，引见了开旋弓村落的实践状况。从第七章开端，是这本书的重点吧，辨别描绘了开旋弓村落的糊口、职业分解、劳作日程、农业、地盘的据有、蚕丝业、养羊与销售、商业以及资金。此中对于我印象出格深的是地盘的据有这一章，地盘真的是农夫的命脉，地盘之于农夫好像水之于鱼，不水，鱼没法存活。异样，不地盘，农夫也将没法生活，以是当地盘只属于田主阶层时，农夫终极会受没有了抽剥而起来对抗。
可是，如今地盘私有化了，农夫有了地盘的运用权，他们糊口就变好了吗?我没法给出间接的谜底。最近几年来出现的数目复杂的农夫工群体大概能给出一些答复，他们有的乃至是将家里的地盘荒凉，也要到充溢引诱的都会来用低真个劳力赚取他们以为比种地强的代价。是地盘不敷?仍是地盘品质欠好?又大概是地盘带来的经济效益过低?跟着我国变革凋谢以及市场化的深化，农夫以及地盘的成绩，值患上咱们进一步往考虑以及探究。大概，这便是我所学业余“农业推行”的任务地点?
《江村落经济》读后感
1936年费孝通正在开弦弓村落停止实地查询拜访，经过实验查验的实际，用第一手实在材料总结了《江村落经济》一书，该书便是作者1938年正在英国伦敦年夜学的博士辩论论文。
《江村落经济》主体内收留分十六章，贯串“地盘的应用以及庄家家庭中再消费的进程”两个主题，会合力气描绘中国农夫糊口的根本方面。作者使用社会学研讨办法，从纤细处动手，用时两个月对于开弦弓村落社会糊口的方方面面予以研讨，包含社会风俗、家庭糊口、支属干系、农业、商业等，从而患上出详细的论断，对于中国乡村的汗青近况有了明晰明白的定位。
读了这本书，最后的播种是发明本人一样平常的糊口、天经地义的思想惯式正在作者以开弦弓村落为缩影的传统糊口格式下找到了根源。事先的开弦弓村落正派历着由传统经济格式向协作、个人功课、以市场为导向的经济格式变化，由此而发生的生丝价钱降低、耕户地租担负繁重的经济动摇期间，并由此出现出从经济范畴延展出的其余范畴的变化，正在浏览的根底上，如下为我正在书中的贯通。
地盘成绩：传统的乡村经济体系体例是私有制，经济方面的收入由家长严厉把持，怙恃的权益正在后代逐步生长为完整的社会人的进程中也阅历着变革：从经济把持到享用奉养的“感情权益”，而奉养反过去是后代用以标明传嗣正当的权益。
提到遗产的承继，就不能不触及到地盘的承继与处置成绩。因为逝往的晚辈对于后代仍有影响，后代没有敢随便变卖地盘，但传统经济遭到的打击使患上下一代呈现经济上的宽裕，急需求一笔钱而变卖地盘。正在地盘的据有成绩上，反应的再也不是一种伦理干系，更多的是一种金融干系，这类地道的金融干系与经济式微毫不相关，但仍保存地步一切权，因而那些正在乡村中超越90%的人具有没有到10亩的地盘，这些残剩休息力的耕耘是“靠天用饭的”，经济又冷落，地租成为他们繁重的担负。地盘成绩的窘境正在于农夫正在地盘上可失掉的支出缺乏以保持根本糊口，而地盘成绩不断不失掉妥当的处理。
生齿与地盘：正在作者所查询拜访的村落中，能够发明生齿与地盘的告急干系：生齿浩繁而地盘稀缺，而主妇正在干农活上的协助是无限的，也是遭到限定的，以是会发生残剩的休息力而招致主妇进城镇打工，这又招致了家庭干系的变化。
另外一方面，村落里未几见的雇工轨制也是生齿多而地盘少的表现，由于这个轨制会使患上生齿收缩的弊病愈加凸起罢了，但咱们也能够发明这个村落的自我调理感化：正在地盘稀缺的条件下，孩子的出身率天然遭到了克制;小户人家即便仍保持着可不雅的地盘面积，但是地盘面积的扩大没有是一个短期间就可以实现的工程，以是他们的下一代所面对的地盘窘境也会终极招致生齿与地盘的比例趋势均衡。
蚕丝业：蚕丝业的技能革新激发了社会构造以及社会准绳的革新，进而影响了别的干系。作者经过剖析外地蚕丝业的开展以及变化，提醒了本钱、文明、技能正在社会个层面的相互博弈。一个30年月的小村落，所折射出的是国内蚕丝市场的幻化、村落平易近的愿望、好处团体的贪心，经过剖析这些咱们看的清分明楚。作者剖析了变革的紧张性，变革是须要的，作者乃至描绘了变革的全进程，但他同时也看法到变革中的坚苦：变革者未能把持价钱，间接缘由是资金成绩。内部以及传统力气互相碰撞，令人们看到了变革的远景，但又顾忌重重。这就需求进一步研讨。
正在书中作者提出“中国乡村的根本成绩，复杂地说，便是农夫的支出低落到缺乏以保持最低糊口程度所需的水平。中国乡村的真正成绩是国民的饥饿成绩。”“终极处理中疆土地的成绩的方法没有正在于收缩农夫的开销而该当添加农夫的支出。因而，再重申一遍，规复乡村企业是基本办法。”只要经过理论才干真正找到成绩的基本地点，处理成绩的方法没有是坐正在办公室想出的。作者经过实地查询拜访，提出了本人的新观念：处理乡村成绩的前途是规复乡村企业。
经济社会开展到明天，乡村成绩依然是国度面对的次要成绩之一，农夫离富有另有相称一段间隔。处理乡村成绩需求更多的社会任务者的理论查询拜访，作为一个新期间的年夜先生，我另有很多事要做，正如作者所说“咱们只要群策群力，认清目的，瞻望将来，才没有孤负于咱们所接受的统统就义以及磨难。”
《江村落经济》读后感
人类学不断是我极其憧憬、恭敬、推许的学科。虽然我还正在所谓的象牙塔中进修，不曾正在社会摸滚打爬，但兽性之庞大，性情之悬殊，行动之使人隐晦，语言之使人困惑，只需是社会的人，就都有过为之没有安，彷徨，怅惘的感触感染。人是社会的人，理解一团体大概更算是心思学的范围，但研讨社会中的一个群体，则是人类学的范围(这个说法固然没有迷信，倒是我比拟间接的感触感染)。我看的第一自己类学的著述，该当算是鲁思?本尼迪克特的著述《菊与刀》。事先我就为这位美国女性人类学家所揭穿的日本平易近族冲突性所震动，但这类震动又搀杂着没有安以及发急——这本书对于一个平易近族性情的分析真实太锋利了，假使书中所言年夜局部都是精确的，那末，任何一个国度，都有能够经过这本书所反应的该群体独有的兽性的缺点，到达把持，甚至于捣毁的目标(厥后查阅材料，才晓得，本来这本书恰是美国正在二战完毕后为剖析把握日本所特地展开的名目)。假进这本书描述的没有这天自己，而是咱们中国人，那咱们生怕就患上堕入报酬刀俎，我为鱼肉的窘境。但换一个角度想，人类学也异样是我年夜中国的机会地点，对于外而言，虽然我中国一贯推许与世无争，但把握这肉体兵器老是防患未然;对于内而言，研讨我国人之性情、传统、风俗以及文明，关于我国建立也是极端紧张的。
费孝通博士誊写的《江村落经济》一书毫无疑难便是这类测验考试的鼻祖。这是一本描绘中国农夫的花费、消费、分派以及买卖等系统的书，是依据对于中国东部，太湖西北岸开弦弓村落的实地调查写成的。它旨正在阐明这一经济系统与特定天文情况的干系，和与这个社区的社会构造的干系。同年夜少数中国乡村同样，这个村落正派历着一个宏大的变化进程。经过本书，咱们可以看到这个在变革着的村落经济的能源以及成绩。拙觉得本书是察看、理解中国农夫糊口的佳构读本，书中所写的景象，从某种水平而言，仍未过期;书中所采纳的郊野查询拜访办法，经过微型社会来以点带面的研讨办法，也相沿至今。
回到浏览的内收留。起首是有费孝通博士的教师马林科夫斯基所誊写的热情弥漫，高度评估的序文。从中我看出了马林科夫斯基对于人类学研讨工具变化的殷切希冀——由人类学只是研讨“蛮横人”的学识向“文化人”也属于研讨范畴的变化，从这个角度而言，本书曾经有愧是人类学的里程碑，但这类巨大而深邃深挚的志向，无疑没有是年老的费孝通博士所能了解的，这也是为何，直至暮年，当他成为人类学的翘首，拿到了赫胥黎奖的时分，他才了解马传授正在序文中赐与了如斯高的评估以及希冀。不外正在这里我却是有个风趣的设法主意：正在1938年，仿佛并无几多人鞭挞本书的研讨工具逾越了人类学的范围，那末能否能够阐明，实在事先外洋朋友感到中国农夫便是蛮横人呢?毫无疑难，古代的咱们曾经能果断否认书中所言的“蛮横人”，但使人嘀笑皆非的是，正在讲堂上，朱教师曾经说起正在中国人类学没有被称为人类学而是平易近族学，缘由就正在于正在设立人类学这一学科的时分国人以为人类学是本钱主义的工具，是为殖平易近而效劳的，中国该当果断抵抗，但是这门学识的须要性是没有收留无视的，以是中国人就新瓶装旧酒，取名“平易近族学”。当咱们正在讪笑、没有满别人的狭窄以及愤激时，也该晓得实在本人也历来如斯。不管若何，人类学的研讨范畴的变革和这一学科的遍及状况均可以能够阐明，文化以及迷信老是正在卑视以及成见中向前开展的。
正在本书中，作者对于那段期间中国农夫的糊口做了全方位，多条理的描绘。描述乡土糊口的书其实不少，而这本书的精炼的地方次要有二：其一是作者正在不只仅范围正在记载农夫的糊口、文明、风俗，还深化发掘面前潜伏的代价不雅以及假定;其二是作者所做的任务不只仅是画面的重现，而是经过微观的剖析，分离静态的目光看成绩，进而提出处理成绩的办法。
良多人都可以看到糊口中的各种表象，但是，正如迩来年夜热的英剧《神探夏洛克》中配角所言：“你仅仅是看到了，但并无察看”。所谓察看，便是分离看到的景象，深化发掘其面前的逻辑，也便是多问问“为何”。举个例子，正在江村落“外地遴选(儿媳)时次要思索到两点：一是身材安康，能生养儿女;二是养蚕缫丝的技能。这标明了对于一个儿媳妇所请求的两个次要本能机能，即，能绵续门第及对于家中经济有所奉献。”(p44) 这便是咱们一切人都可以看到的表象，但假使咱们依据这个景象持续提问：为何生养儿女如斯紧张?为何儿女会有男女的性别卑视?为何次要调查养蚕技能而没有是织布、耕地等技能?持续读上来，咱们会发明本来是由于正在长江流域地盘无限，主妇等休息力比拟男性明显正在耕耘上有天然的缺乏。但为何是调查养蚕缫丝的技能?本来是由于外地蚕丝业兴旺。为何是蚕丝业兴旺，而没有是牛羊?是由于外地的水质好，合适蚕的养殖。但为何只思索养蚕缫丝而没有是织布，做衣服，上色等技能?本来是由于外地次要进口生丝。为何只进口生丝而没有是附加值更高的衣服?由于外地技能不外关。为何……如许不断问上来，就会天然而然理解外地的经济状况和理解理睬经济的窘境究竟正在何方。从另外一方面，咱们也能够探究农夫的糊口逻辑，并发明此中的范围性，终极可以对于阵下药。
另外一方面，作者正在勾画画面的时分，并非以一种动态的目光，而是从微观，静态的，开展的角度看成绩。如外地的蚕丝业的阑珊成绩，很多人只看到了蚕丝的产量不断添加，却看没有到农夫的糊口并无改进，也便是费孝通博士提出的减产没有增收的景象;也只看到了农夫连续不断地保持了蚕丝业，却不克不及看到产业反动影响了国际的蚕丝市场，而市场减少的后果带来了乡村地域传统家庭蚕丝手产业的停业。并且，费孝通博士不只仅止步于此，他还走患上更远，树立正在此上的剖析，他还进一步提出了村落经济变革的须要性，而且剖析了变革所遭受的窘境，乃至敢为人先地对于协作化的坚苦的复杂评价提出了质疑。这一点，咱们如今看来天然没有是何等深入的观念。可是，念书总该当分离期间的布景。任何巨大的作品，不管是文学仍是艺术，值患上歌颂之处在于他们见证了一个期间的转机，一种新旧观念的更替。
固然，现阶段中国进一步深入变革，乡村早已经正在前多少年也有了诸多的政策搀扶，糊口失掉了很年夜的改进，从这个层面来讲，《江村落经济》局部内收留曾经过期。但是，正在这本书中，费孝通博士对于人类学的奉献和他那种发作凡是事寻根问底的肉体、国内化的视线、和为故国的提高开展谋前途的老一代的学者肉体，仍是使人震动、沉思。
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